前边曾經說過，惟有我們的六根對著六塵產生了六識的分別作用白丝足交，就會一直不斷地製造身、口、意三業。關於這方面，我要從十二因緣來分析我們的想想、我們的行為如何從過示寂演變到現活着以及未來世的過程。從中讓环球體會到：修行必須從合手戒、修定、觀慧下手，才有辦法斬斷存一火的流轉。
煩惱的方程式──十二因緣
在十二因緣裡頭，「無明」與「行」是過示寂想想上與行為上的錯誤，今生的「識、名色、六入、觸」這幾種是今生的感「受」。從感「受」以後就繼續產生一些行為，是以「愛、取、有」是今生所造的，來生就有「生、老、死」。因此「無明、行」是過示寂所種的因；「識、名色、六入、觸、受」是今生所受的果。「愛、取、有」是今生所造的因；「生、老、死」是未來將要受的果。這裡面要用修行來對治的是「觸、受、愛、取」，惟有能對治這些，就有辦法斷除煩惱。
（一）觸
當我們六根接觸到六塵田地的時候，就產生接觸。這種「觸」有「可意觸」（合我方情意的感觸）及「不成意觸」（不对我方情意的感觸）兩種。這些接觸王人是「與無明相應」的，意旨兴致即是說我們內心王人潛在著一種自我的想想、一種自我的執著。惟有心裏的念頭是在想：「我要怎麼樣子、我想怎麼樣子、我認為怎麼樣子」，王人是在跟我執相應。
（二）受
一接觸以後，適合我方情意的就會產生一種「樂受」──快樂的感受。碰到樂受時會但愿染著、擁有、佔有這個東西、這個东谈主、或這個環境。相背的，碰到「苦受」時則但愿摈斥、打擊、破壞、消滅對方。是以接觸以後就會產生一種感受，感受以後因為念頭加深、印象加深，使得心裡頭的想惟力量加強，自沟通词然就會產生身體的行為和語言的行為。
（三）愛、取
情意再不斷增強的話，势必是這樣子：對於所喜愛的田地（可愛境），就一直刺心刻骨，想了又想，這個階段我們就叫作念「愛」。這時候是屬於意業，并且是很強的意業。內心裏對可愛境（东谈主、事物、東西）產生了染著心，黏住了，不放了。整天想，一有空檔就想，事情作念完毕就料想這件事或這個东谈主，這種狀態就叫作念「愛」。有了「愛」的力量來不斷加強這個意念，讓意念產生強烈的染著，当然就會產生身業、口業行為出來（唯識學稱為「現行」）白丝足交，這時才叫作念「取」。
（四）有
採取行動以後，就會留住一股转世轉世的力量。這股力量在十二因緣裏叫作念「有」;在業力的理論裏稱為「無表業」。若是以唯識學來說，即是薰習到阿賴耶識裏成為「習氣」。用現代話來講，即是成為我們的「記憶力」。各種記憶力的強弱要素不同，會引導我們將來转世轉世的标的，但總不出於欲界、色界、和無色界。
這三界之內的「愛、取、有」屬於「三有」──欲有、色有、無色有（转世到欲界、色界、無色界的力量）。所造的業，王人是三界內的：或者是善的行為的業、或者是惡的行為的業，還有不動業。我們打坐修定到了入定以後就稱為「不動業」，因為身、口、意在禪定中不起念頭，沒有行為。這種不動業將來不错升到天上──或者欲界天，或者色界天，或無色界天──總之王人是在小东谈主的田地裏打轉。
與無明相應的這些「觸、受、愛、取」王人超不出在三界之內輪迴存一火，是以說「愛、取、有」以後，一定會有生、會有老死。來生再繼續一樣的從「識、名色、六入」產生「觸、受」，「觸、受」又產生「愛、取」，「愛、取」再產生一股強大的有表業，同時坐窝组成無表業的力量。這些記憶力又再繼續的转世轉世，引導我們形成另一個個體出來。东谈主從過去到未來即是這樣子，一直不息的輪迴。
煩惱的種類
亚洲日韩天堂在线「愛」、「取」裡頭的「取」又分為好幾種：
（一）欲取
對五欲的色、聲、香、味、觸，也即是环球一般常說的財、色、名、食、睡，這種逸想的貪念、染著、追取就叫作「欲取」。欲取當然會產生很大的力量，對家庭方面有厚谊的染著，對兄弟之間有財產的爭執，對於社會的名利、權力、地位，這些追求就更強了。
整個社會對五欲的追取王人會產生很大的力量，嚴重的或者謀財害命，或是情殺、什麼的。像社會裏的議長、副議長、幫派老大被槍殺，這類事情现在台灣層出不窮。這種事情總不出於色、聲、香、味、觸、財、色、名、食、睡……等對五欲、權力、男女的追取，可見它能组成那麼強大的力量。
（二）見取
另外皮想想、見解方面，這方面包括东谈主生觀、哲學的執著，這種叫作念「見取」。這種見取有民進黨的、有國民黨的、有什麼黨的。哲學方面的有一元論、二元論、多元論的。總之，不同的哲學想想會產生極大的力量，形成宗教與宗教之間的衝突，比如基督教與回教幾百年的戰爭。民主集團和共產集團因為想想而引發天下大戰，形成东谈主與东谈主之間的不和諧。
（三）我語取
對於個东谈主自我的自體愛（喜愛我方）、田地愛（喜愛與我方有關的东谈主事物）也會產生強烈的染著，使得我們對這個「我」一直刺心刻骨，一直至极的愛護著。并且認定有自我，從過去延續到今生。今生一朝死了，一定會再繼續转世轉世。這種見地是一種「我語取」，唯識稱它為「補特迦羅」我執（指多情對我方的執著）。對自我的強烈染著也能组成一股強大的力量，转世轉世即是以這個力量為主。
（四）戒禁取
其他在修行方面，有的东谈主認為這樣的修行不错解脫存一火，有的东谈主認為那種修行不错解脫存一火。在一般东谈主來看，可能認為那是毫無意義、浪費時間，然而他認為那個法子才是解脫的不二法門。這種自以為是的修合手法子若是是錯誤的，就叫作念「戒禁取」。戒禁取也會组成一股強大的力量，帶著我們去转世轉世。
是以對於「取」這方面，有好多種執取、追取。或者來說，不错分為這四部分：影響自我存一火輪迴的「我語取」、間接想想哲學方面的「見取」、對於五慾方面的欲取、對於修行神态的「戒禁取」。而每一種王人有足夠強大的力量，帶領我們再去转世轉世。
這些王人是經過我方的想想以後，認為對的就不斷去喜愛它，包括對我方的（自體愛）、我方所擁有的（田地愛）白丝足交，也包括想想方面的、見解方面的。是以從「愛」而後「取」，當這個「取」表現出行為來的話，我們就必須用「合手戒」來适度。