宇宙高速运转，女性投身其中。“她们”自我毅力的醒觉、性别平权的诉求，已成影响社会的伏击力量。
虎嗅将眼神投向那些富于幽闲、平权、栽植精神的新一代女性，她们来自文化、科技、交易领域，在与宇宙的互动中，完成对自我不绝的建构与重构。
除了展现这些样本女性的东说念主生资格与精神轨迹，咱们还会探讨若干当下年青东说念主温雅的女性议题。
今天（8月7日），在农历七夕这一天，咱们想抛出一个看上去不冷凌弃趣、实则严肃的话题：在东亚文化下，在两性亲密关联中，女性若想要说“不”，需要迈过若干说念有形无形的槛。
虎嗅年青实质组作品
作者 | 曾欢 格林糖 常芳菲
“女生不拆除身材战役但表白拒却，为什么？”
“谁让你表白的……不拆除身材战役陆续久了不就得了？”
上述问题来自国内某知名论坛，回答是该论坛网友以为“最亮”的陈述，还有网友放上图片进一步完善该回答：
图片来自集结
先别问咱们为何引述这段问答，陆续看另外一件事。
两个月前曾一度牵动全网流量的“明尼苏达案”竟然已在集结上鸣锣开道，几段罗生门式的监控视频给此案留住了一个绽放式结局，于今真相仍是未知，巧合正如对当事东说念主进行过独家考查的《财经》杂志所说“这并非一个非黑即白的肤浅故事”。
然而，当东说念主们在监控摄像中看到女孩曾对男方作出主动迎送、亲昵挽手的动作后，公论中一种声息却立时企图给这件事下论断：“底本是女的先主动的”、“女的王人这样了，必定是仙东说念主跳无疑”。这种声息一度占据主流。
当今咱们来看，不管是著作开头提到的问答，照旧明尼苏达案中一部分东说念主作出的谋略，背后有磨灭种判断逻辑——即这一部分东说念主以为，两性相处时，一个东说念主在行径上发扬亲昵进程与此东说念主在性行径中的意愿呈正磋磨关联。“ta王人这样/那样了，一定是答允与对方发素性关联了”，而此东说念主在其他方面是否明确知道了拒却，则不具备参考好奇好奇。
餍足与你单独吃饭，意味着ta对你非常念念；餍足与你单独看电影，意味着ta餍足与你牵手接吻；而餍足与你牵手接吻，就意味着ta餍足与发素性关联。
此前某位知名男性KOL在谈及犬子教授时，曾公开表述过这样一种污蔑：
一个女的若是领会跟一个男的单独吃饭、单独看电影，就是领会跟这个男的发生关联了。不错牵手就是不错作念一切。
这段话一度被媒体以文害辞，但他在其时的语境下想抒发的好奇是，恰是因为他太了解这种通过解读酬酢信号对他东说念主性意愿进行判断的逻辑在活命中“普遍性”存在，让他教授犬子时更有危机感。
这就揭示了一个事实——在许多东说念主的毅力中，具有他们以为的、带有“性知道”的行径完竣不错印证一个东说念主的性意愿，剩下的拒却，不外是“嘴上说着不要，身材却很敦朴”。甚而，对于一些东说念主来说，“善于解读异性的知道行径”是一项值得自大的才气，它代表着一个东说念主性资格丰富、性才气广博。
这样高度长入的念念维旅途，恰是在践诺中、迥殊是东亚文化语境中，“性知情答允”为何结束起来如斯艰巨的原因。即使我国知名的性学家李星河多年前就在“性爱三原则”（自觉、成东说念主、隐痛）中将自觉放在了首位来说，但“性知情答允”的观念和毅力直于当天在我国仍未被普及和领路。
曩昔的两个月，许多豆瓣用户不啻一次继承到了“性行径里的知情答允为若何此艰巨”的豆瓣话题推送，这是“性知情答允”这个西方观念第一次在华文互联网引起如斯蚁合的大规模磋磨。
有东说念主说，该话题下的798篇磋磨探讨著作，是“沙漠里的绿洲”。
那么“性行径知情答允“究竟是什么，它为若何此伏击，又在践诺中结束起来如斯艰巨？
什么是“性知情答允”
性行径知情答允，就像请东说念主饮茶般肤浅，你不错问别东说念主要不要饮茶，若是别东说念主省略情，你不错作念（这杯茶），也不错不作念，但作念好了，别东说念主不想喝，你不行（把茶）灌进别东说念主嘴里。
若是一运行，别东说念主明确要了一杯茶，等你作念好了，ta又拒却了，诚然扫兴，但别东说念主仍无义务一定要喝你的茶。
若是一个东说念主毅力不清醒，不要作念茶给ta。若是ta一运行清醒，接着无毅力了，也不料味着ta仍然答允，这种情况下，不要让他们喝茶。若是ta餍足饮茶后堕入无毅力，请坐窝停驻你的茶。
这是英国性教授宣传片《Tea Consent》向东说念主们科普性知情答允的方式，拿请东说念主饮茶类比东说念主们在来回中取得性知情答允的几种情形，它明确了性行径知情答允中几个中枢准则：一个东说念主介怀愿不解确、半途转变主意或者处在无毅力状况时，王人不代表他们“答允”。
以往，东说念主们普遍通过性行径知情答允的反面去领路性答允，即莫得得到当事东说念主答允而与其进行性行径的情况一般视为强奸或性扰乱，然而，从正面如何界定当事东说念主答允与否的问题，是在20世纪80年代后期经由学者洛伊丝·皮诺提倡后，才在西洋国度进入迥殊严肃的学术探讨规模内的。
此前界定当事东说念主性答允的模式总的来说分为两个标的：“答允就是答允”（Yes means Yes）或“不答允就是不答允”（No means No），但洛伊丝·皮诺以为，社会的性态必须迈向更具疏通性的模式，使得性答允更为明确清醒、更具有档次及客不雅。
20世纪90年代后期起，束缚有不同学者提倡多种新的性答允模式，当中又以“答允就是答允”等深信式答允的发展为快速，比如霍尔对深信式答允的界说：“（深信式答允是）对他东说念主作念了或提倡了什么的自主答允；性的许愿；岂论介怀见照旧神志上王人对该段性关联知道答允”，学者希克曼和穆赫哈德则共同指出性答允应为“对进行性行径的积极意愿之表面或非表面交流”。
在王法实践中，一些国度对于性答允的灵验性有更严格的条件，深信式同领路因某些原因而不被视为灵验。举例，加拿大法院在评估当事东说念主是否答允参与一段性关联时，会琢磨对于原告而言，被告是否处于“被信任的地位或泰斗状况”，并视该些地位会结巴答允的灵验性。
如今丝袜，对于西洋国度的后生东说念主，瞻念察性行径知情答允照旧成为他们高档教授和成东说念主典礼的一部分。
在英国许多大学，这条片子已成重生教授时的必修实质；在澳大利亚，一些学校在播放完这条短片之后还会组织学生进行在线稳重。
好意思国弗吉尼亚大学也有专门的视频给学生教授，在不同风物下如何进行“知情答允”的体式。
加拿大西蒙弗雷泽大学（Simon Fraser University）在学校官网的“教授&小心”的栏目中专门设备了“性知情答允（Consent）”的板块，进一步明确了知情答允的界说与意见：
知情答允意味着明确、不绝、自觉的进行性行径的条约。发起性行径的东说念主有职责确保伴侣知情答允。一样伏击的是，发起性行径的东说念主要知说念无行径才气的东说念主（即醉酒、吸毒、睡着、失去知觉）是无法答允的。若是您省略情某东说念主是否清醒 ，不要发起性行为 ，因为这可能会形成伤害。
若是你的亲密关联波及性行径，请务必阐明你和你的伴侣了解“知情答允”的观念。
性规模是既是尊重我方，亦然尊重对方。当对方说'不'时，伏击的是倾听，不遴荐下一步行动。东说念主们可能会以不同的方式抒发拒却，因此尊重某东说念主的规模的一部分始于信得过倾听对方的意见、领路对方的肢体言语。
“明确、不绝、自觉的进行性行径的条约”，性知情答允的模式需要在学术规模内束缚磋磨，并发展到如斯细节的地步的必要性，就在于幸免前边咱们提到的、活命中普遍存在的“性知情污蔑”情况的发生。
NHK对于“哪种行径会让东说念主污蔑已答允性行径”的考查显示，两东说念主单独吃饭占11%，单独搭车占25%，受害者衣服涌现占23%，醉酒占35%。这些污蔑是导致践诺中猥亵、性暴力行径发生的伏击原因。
“这事能这样直白吗？”
咱们看到了“性行径知情答允”在遐想情况下的状况，即意欲发起性行径的一方，在性行径发生前和发生的经过中，尤其是行径的性质产生变化时（如从亲吻变为抚摸时），王人有必要向对方阐明是否答允，确保两边是自觉进入这次性关联。
然而，若是你把这段话讲给周围的东说念主听，许多东说念主的第一反应粗略率会是，念念考一下，然后模拟一段这样的知情答允发生在践诺中的情景：“难说念要说我‘不错吻你吗？’、‘我不错跟你性交吗？’”…… 接着爆发出一阵笑声。
束缚阐明的行径是结巴厌烦不解风情，明确的阐明用词听起来窘态又露骨。毕竟，活命训诲告诉着咱们：性事，若何不错这样直白？
而事实上，除了肤浅的窘态，“性知情答允”要在践诺中信得过履行，需要冲突的还有整个说念根植于社会、两性以及法律等诸多方面的藩篱。
男性：商榷使东说念主不够“爷们”
从男性的角度看。
领先，取得性知情答允的经过自身就是一件与主流男性性质违反的事。正如豆瓣网友“离歌笑”在该话题下的发言中谈到的：
男性里面的对话之间很少会举高那些尊重女性的男生，尤其是在性行径这点上……
因为主流男性气质的条件就是男性应该是在性事上掌抓主动的、以多性伴为荣的……
更多技巧，你会听到他们吹嘘我方性训诲的丰富，性才气的精湛，对女伴的掌控等等。正如我说的，这样的话语并不一定王人带着坏心、冒失与不尊重。但从着力来说，例必导致一种不尊重女性意愿的文化，并制造出免强男性要得到更多性训诲的压力。
也就是说，若是一个男性在践诺中将“性知情答允”为我方性活命的要害准则，被同性得知后他粗略率是会被耻笑或者被教作念东说念主的（有点肖似于著作开头的那种对话）。借用酬酢集结上的流行梗，他还可能会被划入“本分东说念主”的行列，成为男性群体中不受尊敬的异类。
传统不雅念中，有太多“男性气质”所引发的悲催。在余华的演义《许三不雅卖血记》中，他的媳妇许玉兰也曾给他带了一顶绿帽子。按照许玉兰的形色，何小勇摸了她的奶子，她就一下子瘫软而无法抵触了——这亦然男性群体中的一种江湖别传，只须“霸王硬上弓”把密斯弄平定了，那么她就会对你百依百从。
但这个“主流男性气质”的表面不仅适用于东方，在西方男性也一样受此影响。
比较以直白商榷的方式取得对方答允，大部分男性更餍足通过“手势、厌烦、非表面知道”等“性知道”解读对方的意图。
《纽约时报》的一篇报导显示，男性一般会以非表面交流来详情他东说念主是否答允（61%的受访者称他们会从伴侣的肢体言语中找出他们是否答允），但女性一般会比及其伴侣用表面商榷后才知道答允与否（唯有10%知道会用肢体言语抒发答允）。
因为东说念主们会对“手势、厌烦、非表面知道”有着不同的领路，这就会使另一方的陈述出现“省略情味和污蔑”，典型的污蔑就有“不解确拒却就是答允”、“对我亲昵就是诱惑”、“王人跟我进屋了若何自后说我是强奸呢”。
甚而，有些男性会在与女生发生关联之后，还会束缚用言语刺激：“昨晚然而你主动诱引我的”“承认吧，你是一个婊子”。
更严重的着力，就是性罪犯。一个迥殊狠毒的案例来自好意思国知名前笑剧演员比尔·考斯比。
在曩昔的五年里，杰出60 位女性陆续指控他也曾下药并性侵了她们，但他相配孤高地否定了总共的指控。他以为我方与这些女性存在的是“性感关联”：“我是这些女性的‘导师’，我能够阅读他们她们的心理……（她睡着后）我没听到她说任何东西，也莫得嗅觉到她发出任何声息，是以我就陆续在‘允许’和‘拒却’的角落试探。”
其次，即就是有男性有取得答允的毅力，在“性训诲大多来自于AV”的前提下，他们在践诺中也难以把抓抒发的方式和异性对于“答允”的竟然作风。
在奥斯卡的获奖电影《灿艳心灵》中，也曾有这样一幕：主角约翰·纳什走到一位女士眼前，端正地问：
不测冒犯，但咱们能进行体液交换吗？
然后他被打了一巴掌。
从日常的角度来说，他这句话天然值一巴掌。但当咱们磋磨性知情答允的技巧，这个例子折射出了男性在渴求与女性交欢的经过中，所濒临的抒发两难境地：既不行过于凯旋，把话说得迥殊显明而显得按凶恶；也不宜转弯磨角，让话语留住迷糊不解的空间。
但男性繁荣的荷尔蒙并不会随之隐藏，在新风物下，为了得到女性的那一声“不错”，以及之后倏得的肉欲欢愉，体格的威压慢慢进化成为精神的瓦解，何况发展出了一门教男性如何追密斯的常识：PUA。
在阮琦的《妖魔蚁合学》（一册先容比较默默的PUA方式的书）写说念，在两东说念主蚁合时，聊到是否开房或回家时，“你应该安详地，友好地，面带浅笑地，深情款款地看着她的眼睛告诉她：‘（开房或回家）作念什么王人不错，但不作念你不肯意作念的事情。’”
而这样的表面在践诺中会两性关联引向何方，咱们无法权衡。
女性：说“要”和 “不要”，一样那么的难
“刚刚在饭桌上，念念琪用面包涂奶油的语气对姆妈说：‘咱们的家教好像什么王人有，就是莫得性教授。’姆妈愕然地看着她，回答：‘什么是性教授，性教授是给那些需要性的东说念主，所谓教授不就是这样吗？’念念琪一时分显明了，在这个故事中父母将永恒缺席。”
这是《房念念琪的初恋乐土》里的句子，亦然性侵受害者用啜泣凝成的一种领会。
母亲的回答竟然反应了社会环境对女性的条件：一个“追究”的女性应当具备暖热、领受、禁欲的特色。因此，在性方面，女性应该是性的“提供方”、“领受者”。女性不需要性教授，是因为她们不需要性。
于是，在性上，女性集体失声，领先，她们不敢抒发“需要”。因为抒发了她们就“有罪”，应该受到审判和污辱。
而不管是发扬“恰是男性的坚强侵入才引发了女性的性需要”的色情片、集结黄文，照旧日常中“嘴上说不要，身材却很敦朴”的戏弄言论，愚弄的恰是女性在当前的话语体系下，女性无法天然地、自由地提倡我方的性欲和性需求而产生的耻感。
不敢抒发“要”，她们也不敢抒发“不要”。
撤回女性容易产生的“东说念主家巧合没这个好奇，我拒却是不是小题大作念”的担忧，还有女性凯旋说“不“有可能将我方堕入危境境地的践诺。
还有一个容易被全球疏远的践诺是，巨额的强奸是熟东说念主作案。好意思国最大的反性暴力组织RAINN (The Rape， Abuse & Incest National Network）的数据显示，约三分之二的强奸是由熟东说念主作案。这种情况下，基于女性对个东说念主形象、我方和家东说念主东说念主际关联等等复杂问题的胆寒，明确抒发“不”和强烈不屈王人迥殊艰巨。
在影片《对于莉莉周的一切》里，忍成修吾上演的星野，唆使我方的喽啰强奸女性，并拍下摄像带，以此要挟她们不行报警或文书我方父母，并迫使她们成为我方的玩具，以及拍摄AV以篡夺利益。
此乃最为狠毒和暗黑的“荡妇污辱”，男生会以为，女性会爱怜我方在东说念主群中的看法、社会地位，转而吞声忍气。
不管性爱视频照旧言语指示，王人意在制造女性的心理职责，愚弄女性羞于公开评论性爱，也羞于承认我方作念爱的心理，将两东说念主也曾的鱼水之情算作畴昔体格关联的筹码，使其有一，便不行拒却二，甚而永恒不行拒却。
这种筹码的威慑力在于，由于性爱与生养凯旋磋磨，因此男性会但愿伴侣保持贞操，以保证“孩子是我方的”这一基本诉求。女性决计不但愿这段过往铺陈在历久伴侣，以及亲戚一又友眼前。
于是，对于女性也曾的性爱史，即使照旧在雅致开化的时间，女性的性爱视频或者前任一朝公然伸开在伴侣眼前，不仅会让两东说念主的信任轰然倒塌，也会使我方在社会关联中，当前“荡妇”的标签而难以被领路。
而即使女性勇敢说“不”，她们诉诸法律的说念路一样艰巨重重。在法律上，判断是否组成性侵的枢纽在于——是否违反对方的意志。但如何详情彼时彼地对方的意志，取证就相配艰巨。
当咱们向讼师参谋“是否强烈不屈留住的伤疤是最有益的把柄”时，讼师的谜底是：相宜频繁领路。但照旧要琢磨详细要素：发生关联两边的关联、其他把柄的佐证。而且他知道，强烈不屈对受害者不一定是功德，有可能凯旋送死。
一些前锋女性照旧在尝试照顾这类问题，但她们例必需要莫大的勇气。
比如木子好意思用“性爱日志”的方式公然磋磨我方的交际经过，并反过来对不投降端正的男性进行荡妇污辱（“你的丁丁太小”“秒射”），用我方广博的内心结束反制。但对更多女性来说，吞声忍气、私了，或者对性爱完竣警惕，被动“守节”，可能是当今更主流的草率战略。
这是强奸文化生息的泥土，亦然“性行径知情答允”在践诺中履行艰巨的根蒂原因，还凯旋导致性在群里体系中成为了敏锐要素。
共同的污蔑
一个雅致社会应该有的共鸣是，不管男性和女性，王人有在保证安全（病患安全以及受孕安全）和投降法律的前提下，解放寻找爱情，以及驾御我方体格的职权。他们王人要投降一个原则：在发生关联的技巧神志明晰，两厢甘心。
然而出于以上多样原因，社会形成了惯性念念维，形成了两性对于未经明确答允的性行径产生了相配深的污蔑。对一些东说念主来说，含有“强制”、“威逼”性质的性行径在践诺中是寻常的，甚而是不错领受的。
好意思国伊利诺伊大学一项针对11岁～14岁青少年对性威逼作风的考查，截至令东说念主担忧，考查截至显示：
51%的男孩和41%的女孩知道，若是男性在女性身上花了许多钱，免强性行径是不错领受的；
31%的东说念主知道，当女性有过性资格时，强奸是不错领受的；
65%的男孩和47%的女孩知道，若是蚁合杰出半年，强奸是不错领受的；
87%的男孩和79%的女孩知道，若是一男一女成亲，性扰乱是不错领受的。
对于性行径知情答允的问题，咱们一样采访了资深媒体东说念主、专栏作者覃里雯。她以为对东亚社会，污蔑的成因在于无处不在的性别等第和职权结构中：
知情答允引发的问题主要体当今权力架构之中，这个权力既有钞票、地位这种等第权力，也有性别等第权力。性别等第权力是嵌套在钞票、政事、社会地位的权力之中，随时体现。
在这样的配景下，若是莫得健康的性教授，“性知情答允”的诸多践诺窘境将跟着一代代东说念主的成长，形成恶性轮回。
“新女性”形态，将是虎嗅历久关注与干与的报说念与评比居品，但愿得到社会各界关注与支撑，共同为新兴女性群体发声。
虎嗅2019年“新女性”往期报说念，请点击此处查阅。